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其它一切都是不真实的，假的。因此，人们要认清世间一切的虚幻，把握人生的真实，以人生的真实面对生活的虚幻，随缘不变，不变随缘。《金刚经》中有“应无所住，而生其心”，无住是相对住着而言，世间人对六尘境界的...，不坏俗而标真，不离真而亡俗。”(《万善同归集一卷上》)在延寿看来，宇宙的存在是唯一的，所谓本末，只是真际不同的表现形式。无论凡人还是圣人都具有真如佛性，其差别只是随缘而化的现象，他们都本于共同的种源...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06431483402.html
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，是即果大手印也。[2]
若言果道，此必圣凡上下涅槃生死，皆能无希求，无所住，真正无上之随缘不变，不变随缘。察而恒照，照而恒寂，等同诸佛，方是果也。复次学道行人，心驰缘观，真体不得显露。必善巧于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020885442.html
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利养不介于怀，向佛之心坚逾金刚。无论是风云四起的战乱年代，还是长夜漫漫的文革岁月，或者改革开放的发展时期，老和尚始终巍然不动，不变随缘，经受了时代和魔难的考验，养成了堪令四众深深景仰的人格与僧魂。拨乱...
惟升法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22245889698.html
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（960—1028）作《天台教与起信论圆融章》更能说明这一点。随着《大乘起信论》更为频繁地进入天台宗，天台宗的“体相用”论域也就多了起来，比如由湛然依据《大乘起信论》中的“真如不变随缘”之义而提出来且后来特别为天台宗人所推崇的“不变随缘，随缘不变”的思想其实亦蕴含着“体相用”义，其中的“不变”是指佛性，是“体”；“随缘”是指万法，是“相”；而“不变随缘，随缘不变”对于众生成佛的意义就是“用”。再...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482841394.html
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、实性、实相等。从本具不变者言，称“性”；从不变随缘之理体言，称“理”。是以理与性二字并用，有随缘不变，不变随缘之义。而理事无碍之观念用，有随缘不变，不变随缘之义。理事无碍之观念，将理法界(本体)与...动 ，故理即事耳。 以上所举数段。足可证知理、性二者常或合用，或分用，乃在互相诠释，以解释华严之法界观。主要不外在说明本体 (理) 是空性(性)，真实不变，遍一切现象(事)无不一一有之，而又能随缘...
熊琬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555347394.html
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……………………………………………………………11 我即无我无我即我………………………………………………………………………12 随缘不变不变随缘……………………………………………………………………...执著无我，那是断灭；你执著有我，是定性，断灭是断边，定性 是常边，你以常断二见来问我，能问到佛吗？ 随缘不变不变随缘 问：随缘不变，随缘是什么，不变又是什么？ 答：比方说你爸爸打你，随他...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190450566.html
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二教的“中”是“亦名中道”“亦名为中”。至于别圆两教虽涉及中道，但别圆所言的中谛理并不尽同。别教为大乘次第教，所讲的中谛理是“但中”，圆教为大乘圆顿教，所讲的是“圆中”。别教讲中谛理具随缘、不变义，真如法性是“理超事外”“事不即理”，独立于十法界诸法之外之上的清净凝然不变的法体，所以称为“但中”。圆教的圆中理则具有“不变随缘”与“随缘不变”义，真如法性（如来藏）不变而随迷悟缘成就十法界依正诸法，...
周玟观
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07290751885.html
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不二,是从「性起」方面说的.所以法藏注释《起信论》不变随缘义,也是基於「性起」的观点.湛然依《起信论》,乃是为了说明天台「性具」之义.所以湛然在《十不二门》中,吸取《起信论》「色心不二」观,旨在把天台「...知礼在其撰述的《十不二门指要钞》,主张「一念灵知」是属事,强调「妄心观,两重能所,理具事造,别理随缘」为之反驳. 庆昭门人继齐即撰《指滥》,予以驳斥,主张真如不变随缘,是天台圆教之理,别理岂有随缘....
释演慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15323556809.html
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无碍，见性不随尘之大、小、长、短、方、圆而有差别，周遍无碍，圆照法界。见性不分，见性周遍一切法，借物而显，但不属于那一物。若属，则见此而不能见彼。见性超情，见性其体不变，其用随缘，因缘、自然二皆不属，...可爱果，造恶因得不可爱果。行者切切不可迷昧此真心循现万物的因果规律！ （三）空不空藏——不变随缘，随缘不变 如来藏其体是空，其用不可随缘，犹如虚空体非群相，可是虚空是不拒绝所有一切相，在其中自然地...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17101862541.html
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迷，是故肯云无情有性。”这是湛然以一切唯心、性具一切诸法为依据而对无情有性说的正面提示。 3.融会《大乘起信论》所阐明的真如不变、随缘二义以论证无情有性。湛然认为：“随缘不变之说出自大教，本石无心之...混澄？为波自分一清浊。虽有清有浊，而一性无殊。纵造正造依，依理终无异辙。若许随缘不变，复云无情有无，岂非自语相违耶？”真如不变随缘义的援引，是湛然所提出的关于无情有性之最为有力的论据，而其关键则是将佛性...
董平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22403966217.html